Tuy nhiên, theo tìm hiểu, nghiên cứu của chúng tôi, sự thật ông Nguyễn Chí không phải người thôn Cao Xá, xã Dũng Tiến, huyện Thường Tín, thành phố Hà Nội. Ông là người thôn Cao Xá, xã Cao Dương, huyện Thanh Oai, thành phố Hà Nội.

Vì vậy, chùa Phúc Lâm, viết lời phổ khuyến công đức, rất mong quý vị Phật tử, nhân dân, thiện tín, hằng sản, hằng tâm, phát tâm công đức, bằng tài lực, vật lực, tâm lực, trí lực… để công việc xây dựng ngôi giảng đường sớm được hoàn thiện. 

Diễu hành xe hoa kính mừng Phật đản 2016 chùa Phúc Lâm - thôn Cao Xá, xã Dũng Tiến, huyện Thường Tín, thành phố Hà Nội. 

Ngày 20/02/2018, tại Đình làng, làng Nghiêm Xá, xã Nghiêm Xuyên đã tổ chức Lễ khai hội truyền thống.    

7h30, chủ nhật, ngày 09/12/2018 (tức ngày 03/11/Mậu Tuất), chùa Phúc Lâm làm lễ động thổ nhà Đại Giảng Đường. Chùa Phúc Lâm ngưỡng mong chư tôn đức, quý vị đại biểu, nhân dân, Phật tử gần xa về tham dự buổi lễ! Nam Mô Bản Sư Thích Ca Mâu Ni Phật!

          Vừa qua, chùa Phúc Lâm(Dũng Tiến, Thường Tín), có tiến hành san và khơi giếng của chùa Phúc Lâm. Chúng ta cùng bàn về công việc trên, để có những góc nhìn sáng tỏ hơn về vấn đề này.

Chùa Phúc Lâm - thôn Cao Xá, xã Dũng tiến, huyện Thường Tín, thành phố Hà Nội, đang trong quá trình trùng tu xây dựng. Dưới đây là mô hình quy hoạch tổng thể chùa Phúc Lâm

Được khắc tên vào văn chuông cùng danh hiệu Chư Phật và các vị thiền sư cũng là một túc phúc nhân duyên. Tên và công đức của mình sẽ tồn tại hàng nghìn năm cùng tiếng chuông. Khi âm thanh tiếng chuông vang lên, bản thân không những được lợi lạc, mà còn góp phần công đức phổ độ quần sinh, khiến âm dương đều được lợi lạc. Dưới đây là văn minh chuông chùa Phúc Lâm bằng chữ hán, và nghĩa Việt. 

Thời gian: ngày 07 tháng Giêng năm Canh Tý (nhằm thứ 6, ngày 31/01/2020)

THÔNG BÁO: NGÀY MAI, CHỦ NHẬT, NGÀY 27/10/2019(28/9/KỶ HỢI) DIỄN RA KHÓA TU MỘT NGÀY CHÙA PHÚC LÂM. A DI ĐÀ PHẬT.    

Chiều ngày 12/10/2019, tại sân vận động xã Vạn Điểm diễn ra trận chung kết Giải bóng đá thanh niên huyện Thường Tín - Cup Hội doanh nghiệp lần thứ V, giữa đội bóng xã Dũng Tiến gặp đội bóng xã Nhị Khê.    

Đoàn đại biểu huyện Thường Tín tham dự Đại hội Hội liên hiệp thanh niên thành phố Hà Nội lần thứ VII

Văn tế chiến sĩ Gạc Ma

Chấp tay (chắp tay) là một trong những ấn tướng quan trọng của Phât giáo. Chấp tay được biểu hiện bằng hình thức là hai bàn tay úp vào nhau, các ngón tay khít lại, lòng bàn tay rỗng không, trông như hình chiếc búp sen sắp nở.

Phải thờ Ðức Phật nào? Ðức Phật nào cũng có nghĩa vô lượng quang, vô lượng thọ bao la cùng khắp và công đức tu hành phước trí vô lượng vô biên cả; nên hễ thờ một Ðức Phật là thờ tất cả các Ðức Phật. Nhưng chúng ta cũng nên tuỳ theo thời kỳ giáo hóa của mỗi Ðức Phật và pháp môn tu hành mà thờ cho xứng lý, hợp cơ. 

  Chúng con nguyện noi theo gương hiếu hạnh Tôn giả Mục Kiền Liên nguyện làm con thảo, cháu hiền nhớ ân nghĩa cha mẹ hiện đời và nhiều đời sinh thành dưỡng dục, đã gian khổ vì chúng con mà chịu khổ trong sinh tử. Chúng con nguyện noi theo gương hiếu hạnh Tôn giả Mục Kiền Liên nguyện làm con thảo, cháu hiền nhớ ân nghĩa cha mẹ hiện đời và nhiều đời sinh thành dưỡng dục, đã gian khổ vì chúng con mà chịu khổ trong sinh tử.

Đức Phật, vị Thầy cao quý của mọi thời đại, không những được người thời nay tôn xưng mà ngay trong hiện đời, cách đây trên hai ngàn năm trước, Ngài đã được nhiều giai tầng ca ngợi, tán thán.

Với tài năng chữa bệnh cứu người, viết sách dạy về nghề thuốc, cùng tấm gương sáng về y đạo để lại cho hậu thế, hai vị danh y Tuệ Tĩnh và Hải Thượng Lãn Ông xứng đáng được tôn vinh là bậc tổ của nghề y nước ta.

Tại “Ngày hội khởi nghiệp đổi mới sáng tạo Techfest 2018”  do Viện Khoa học và Công nghệ Ấn Độ tổ chức, Đức Đạt Lai Lạt Ma đã phát biểu “tôn giáo giống như y học, không có loại thuốc nào có thể phù hợp với tất cả”.

Thuốc điều trị căn bệnh COVID-19 đang được thử nghiệm lâm sàng trên người có tên gọi là Remdesivir.

Hôm nay, ngày 10/09/2019(nhằm ngày 12/08/Kỷ Hợi) Ban tổ chức lễ hội Cao Xá, thôn Cao Xá, xã Dũng Tiến, huyện Thường Tín, Hà Nội đã long trọng tổ chức lễ hội truyền thống đình làng và lễ đón nhận bằng xếp hạng di tích lịch sử văn hóa đình làng cấp thành phố.

    Tuy nhiên, theo tìm hiểu, nghiên cứu của chúng tôi, sự thật ông Nguyễn Chí không phải người thôn Cao Xá, xã Dũng Tiến, huyện Thường Tín, thành phố Hà Nội. Ông là người thôn Cao Xá, xã Cao Dương, huyện Thanh Oai, thành phố Hà Nội.

Đại đức Thích Chánh Thuần phát biểu tại lễ hội truyền thống làng Cao Xá năm 2017

Ban quản trị Web xin giới thiệu tác phẩm nghệ thuật của ông Nguyễn Văn Thêm - Phật tử chấp tác tại chùa Phúc Lâm. 

Tên sách : TAM GIÁO ĐẠI CƯƠNG - TRIẾT HỌC ĐÔNG PHƯƠNG ĐỆ I (BAN C, D) LỚP DỰ BỊ VĂN KHOA Tác giả : TRẦN VĂN HIẾN MINH – VŨ ĐÌNH TRÁC Nhà xuất bản : TỦ SÁCH RA KHƠISAIGON Năm xuất bản : 1962

 Tánh Không là một trong những khái niệm quan trọng và khó thấu triệt nhất trong giáo lý Phật giáo Đại thừa. Chủ đề này được triển khai và quảng bá suốt dòng lịch sử phát triển của Phật giáo, do đó nó đã ngày càng trở nên tinh tế, sâu sắc và dường như lại càng phức tạp hơn. 

Sự nghiên cứu của khoa học căn cứ trên ý tưởng rằng mọi thứ hiện hữu được quyết định bởi những định luật tự nhiên, và do thế điều này có nghĩa là vì những hành động của con người. Vì lý do này, một nhà nghiên cứu khoa học sẽ khó mà có khuynh hướng tin tưởng những sự kiện có thể bị ảnh hưởng bởi một sự cầu nguyện.  

Tâm kinh Bát-nhã là một bản kinh trọng yếu trong nhà Thiền, bản kinh này nói về “tánh không” của các pháp. Người tu Phật phải mở được cánh cửa trí tuệ, thấu đạt lý Bát-nhã để đi vào Không môn. Do đó chúng tôi xin trao đổi một chút về ý nghĩa: “Yếu chỉ Tâm kinh Bát-nhã”.   

Chúng sanh vì tham luyến mà hiện hữu trên thế giới Ta-bà này. Chúng sanh luôn bám chặt, dính mắc vào nó, không lúc nào mà không suy nghĩ, tưởng nhớ về ái và đắm chìm trong ái.

Là đệ tử Phật, được tu hành trong giáo pháp của Như Lai, đôi khi chúng ta nghĩ đó là bình thường nhưng kỳ thực, được nương tựa Tam bảo là có phước duyên lớn. Vì nếu thiếu duyên, chúng ta sẽ rơi vào tám trường hợp “không được nghe pháp, không biết tu hành”.

Bồ tát Phổ Hiền là vị Bồ tát được nói đến trong phẩm Nhập Bất Tư Nghì giải thoát cảnh giới, Kinh Hoa Nghiêm. Bồ tát cũng có mặt trong phẩm Phổ Hiền Bồ tát khuyến phát kinh Pháp Hoa.

"Đức Phật đã thuyết cho các tỳ kheo nghe về tám nguồn công đức, nhân sanh cõi người và trời, được khả ái, khả ý, khả hỷ, an lạc, hạnh phúc. Tức là ba qui y và năm vô úy thí."

Văn tế chiến sĩ Gạc Ma

Văn tế anh hùng Liệt sĩ tại nghĩa trang Vị Xuyên - Hà Giang, tưởng niệm 40 năm cuộc kháng chiến bảo vệ biên giới phía Bắc. 

Đã hơn một năm, vậy mà cái điều anh chị em chúng con sợ nhất vẫn ám ảnh: khi bị một cơn tai biến trong lúc ngủ, mẹ đã vĩnh viễn ra đi sau vài ngày mê man.

Khi tiếng ve bắt đầu râm ran trên vòm lá, mùa hè đến. Chẳng non tơ như những ngày mới vào xuân, Hà Nội mùa hạ là những mảng màu rực rỡ của muôn vàn hoa lá.

Theo lời dạy của Phật Thích Ca, Đức Phật A Di Đà đã thành Phật cách đây mười ức kiếp; hiện là giáo chủ cõi Cực lạc phía Tây thế giới Ta bà. Ngài có hạnh nguyện là tiếp độ tất cả chúng sanh trong mười phương pháp giới, nếu người nào có lòng ưa thích muốn được sanh về thế giới của Ngài.

Thiền sư Bạch Ẩn Huệ Hạc đã hồi sinh Thiền phái Lâm Tế dựa trên việc dùng Thiền Phật giáo xa và rộng. Thật vậy, sự hoằng pháp của Ngài không bao giờ tách biệt với nhân quân xã hội.

Hệ thống giáo nghĩa Chân tông được kiến lập qua tác phẩm chủ yếu của Ngài Thân Loan (1173-1262) là Giáo Hành Tín Chứng (Đại Chánh Tạng tập 83). Các trứ tác sau này của Ngài chỉ là bổ sung và phát triển quan điểm này từ các phương diện khác. Sau đây chúng tôi xin giới thiệu kết cấu toàn thể hệ thống giáo nghĩa Chân tông và các đặc điểm của nó.

Chúng ta biết cách thiền tập trong đi đứng nằm ngồi, trong lúc ăn uống, làm việc hoặc nghỉ ngơi là ta luôn luôn trở về với thực tại nhiệm mầu. Khi chúng ta không tiếc nuối hay nhớ nghĩ về quá khứ, không bị tương lai làm xáo động tâm tư là ta đang được tự do và an lạc trong giờ phút hiện tại.    

Được bắt nguồn từ văn hóa truyền thống Trung Hoa, có thể thấy “Feeling of Mountain and Water” mang theo mình nhiều kết tinh giá trị từ hệ thống tư tưởng Tam Giáo (hay còn gọi là “Tam Giáo Đồng Nguyên”): sự hòa hợp giữa người với người, người già với người trẻ trong Nho giáo, sự thống nhất giữa con người và tự nhiên trong Đạo giáo, và cả quan niệm về sự sống và cái chết như một sự tiếp nối, vòng tròn bất tận trong Phật giáo. 

Nếu như Tết ngày nay nhiều người còn bị chìm đắm trong thế giới ảo của mạng xã hội, chơi game trên internet, tivi... thì Tết xưa lại rộn ràng các trò chơi rèn luyện tinh thần, thể lực và gắn kết cộng đồng.

Hang đá Mạc Cao được vinh danh là thiên hạ đệ nhất động bởi sở hữu một quần thể lên tới 492 hang động và hơn 2.400 bức tượng Phật, cùng vô vàn bức bích họa, trải dài trên diện tích 45.000 m2.

Tám biểu tượng dưới đây là tám biểu tượng thường được thấy nhất trong các biểu tượng liên quan tới Phật giáo trừ tượng Phật. Bông sen, bánh xe Pháp, stupa (tháp xá lợi) là 3 biểu tượng thường xuyên xuất hiện tại các chùa và các tu viện Phật giáo.

Từ khi Lục Tổ Huệ Năng chính thức kiến lập môn đình Thiền tông về sau trải qua sự truyền đăng hoằng hoá cuả Ngũ gia Thất tông, sử Phật giáo Trung Quốc cơ hồ trở thành sử Thiền tông, âm ba vang dội của nó đến nay vẫn còn. Hơn một nghìn năm nay, Thiền tông ảnh hưởng sâu sắc đến mọi mặt của Phật giáo Trung Quốc, không phải là việc giản đơn khi muốn trình bày cặn kẽ về mặt tích cực cũng như chỗ thiên chấp và biến đổi của nó. Nay tôi chỉ vận dụng thể tài sử thoại để nói tổng quát về căn nguyên tư tưởng và vài đặc điểm về phong cách Thiền tông.

Sáng ngày 12/10/2016, tại trung tâm Nhà văn hóa huyện Thường Tín, Ban trị sự Giáo hội Phật giáo Việt Nam đã tổ chức Đại hội Phật giáo huyện Thường Tín lần thứ VII(2016 - 2021).

Bước vào đầu thiên niên kỷ thứ 3, thể theo nguyện vọng của Hội Phật giáo Việt Nam và sự phát triển của xã hội, nhà nước đã ký quyết định cấp 11ha đất và hỗ trợ 10 tỷ đồng để xây dựng Học viện Phật giáo Việt Nam, trung tâm đào tạo và giáo dục tăng tài của cả nước.

Đêm đông trường, khi mật niệm, gióng tiếng chuông thánh thót lanh canh Ngày hạ tiết, lúc tụng kinh, nện dùi mõ khoan mau lịch kịch Chỉ chuộng một bề đạo đức, miệng chẳng hiềm ăn đắng ăn cay Vốn yêu hai chữ từ bi, thân nào quản mặc lành mặc rách

<p align="justify" style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: arial, tahoma; font-size: 13px; background-image: initial; background-position: initial; background-size: initial; background-repeat: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; margin-bottom: 6pt; text-indent: 36pt; line-height: 16.9px;"> <strong>Kh&aacute;i niệm v&agrave; loại h&igrave;nh t&ocirc;n gi&aacute;o, t&iacute;n ngưỡng với những nội h&agrave;m như thế n&agrave;o vẫn l&agrave; đề t&agrave;i g&acirc;y tranh luận ở việt nam v&agrave; hiện chưa c&oacute; sự thống nhất giữa c&aacute;c nh&agrave; nghi&ecirc;n cứu, giới quản l&yacute;. Trong bối cảnh nh&agrave; nghi&ecirc;n cứu chịu sự chi phối từ c&aacute;c kh&aacute;i niệm quan phương, b&agrave;i viết n&agrave;y tập trung v&agrave;o lược thuật c&aacute;c kh&aacute;i niệm, quan niệm của c&aacute;c nh&agrave; nghi&ecirc;n cứu t&ocirc;n gi&aacute;o t&acirc;y - ta, ng&otilde; hầu l&agrave;m r&otilde; th&ecirc;m nội h&agrave;m c&aacute;c kh&aacute;i niệm.</strong></p> <p align="justify" style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: arial, tahoma; font-size: 13px; background-image: initial; background-position: initial; background-size: initial; background-repeat: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; margin-bottom: 6pt; text-indent: -18pt; line-height: 16.9px;"> <strong>1.&nbsp; &nbsp; &nbsp;</strong></p>

Người Bắc Thái còn rút tỉa từ tư tưởng Phật giáo quan niệm rằng gắn với wiñnān là những kết quả định sẵn của các hành thiện (kam; P kamma). Theo rất nhiều kinh văn, đặc biệt những bản kinh thuộc về thể loại ānisong, nghĩa là “ân huệ”, thì con người buộc phải thực hiện những hành động cụ thể để tạo ra nghiệp lành hay là công đức (bun; P puñña). Và mỗi người luôn được cho cơ hội liên tục để thực hiện các hành vi này theo các nghi thức rải rác trong niên lịch của người Bắc Thái, hoặc là các nghi lễ gắn với việc chuyển từ giai đoạn/địa vị này sang giai đoạn/địa vị khác trong cuộc đời của mình.

Ý tưởng về “thần thức” là cái nối kết kiếp sống của một người đã chết với kiếp của người sắp được sinh ra mà người Bắc Thái nắm giữ là xuất phát từ tư duy Phật giáo chuẩn mực. Trong hệ tư tưởng này, thần thức (viññāna) là một trong năm thành tố hoặc ngũ uẩn (khandha) tạo nên một con người; bốn cái kia là sắc hay thể (rūpa), thọ (vedanā), tưởng (sañña), và hành (sankhara). 

Cuốn: "Văn hóa - nghệ thuật chùa Việt: vài nét cơ bản" của GS Trần Lâm Biền vừa ra mắt. Sách dày 372 trang, do NXB ĐH Quốc gia ấn hành.