Chùa Phúc Lâm ở thôn Cao Xá, xã Dũng Tiến, huyện Thường Tín, Hà Nội. Chùa Phúc Lâm là tên tự, chùa còn có tên gọi nôm là chùa Thiện. Hiện nay có một trang facebook là Chùa Thiện, có bán sản phẩm gì đó trên mạng. Một số Phật tử có gọi điện thoại về cho chùa Phúc Lâm(chùa Thiện) ở Cao Xá, Thường Tín. Nhà chùa thông báo, là chùa Phúc Lâm(chùa Thiện) ở thôn Cao Xá, xã Dũng Tiến, huyện Thường Tín, Hà Nội ko bán bất kỳ sản phẩm gì trên mạng. Trân trọng cảm ơn quý Phật tử. 

    Tuy nhiên, theo tìm hiểu, nghiên cứu của chúng tôi, sự thật ông Nguyễn Chí không phải người thôn Cao Xá, xã Dũng Tiến, huyện Thường Tín, thành phố Hà Nội. Ông là người thôn Cao Xá, xã Cao Dương, huyện Thanh Oai, thành phố Hà Nội.

Vì vậy, chùa Phúc Lâm, viết lời phổ khuyến công đức, rất mong quý vị Phật tử, nhân dân, thiện tín, hằng sản, hằng tâm, phát tâm công đức, bằng tài lực, vật lực, tâm lực, trí lực… để công việc xây dựng ngôi giảng đường sớm được hoàn thiện. 

Diễu hành xe hoa kính mừng Phật đản 2016 chùa Phúc Lâm - thôn Cao Xá, xã Dũng Tiến, huyện Thường Tín, thành phố Hà Nội. 

7h30, chủ nhật, ngày 09/12/2018 (tức ngày 03/11/Mậu Tuất), chùa Phúc Lâm làm lễ động thổ nhà Đại Giảng Đường. Chùa Phúc Lâm ngưỡng mong chư tôn đức, quý vị đại biểu, nhân dân, Phật tử gần xa về tham dự buổi lễ! Nam Mô Bản Sư Thích Ca Mâu Ni Phật!

          Vừa qua, chùa Phúc Lâm(Dũng Tiến, Thường Tín), có tiến hành san và khơi giếng của chùa Phúc Lâm. Chúng ta cùng bàn về công việc trên, để có những góc nhìn sáng tỏ hơn về vấn đề này.

Chùa Phúc Lâm - thôn Cao Xá, xã Dũng tiến, huyện Thường Tín, thành phố Hà Nội, đang trong quá trình trùng tu xây dựng. Dưới đây là mô hình quy hoạch tổng thể chùa Phúc Lâm

Được khắc tên vào văn chuông cùng danh hiệu Chư Phật và các vị thiền sư cũng là một túc phúc nhân duyên. Tên và công đức của mình sẽ tồn tại hàng nghìn năm cùng tiếng chuông. Khi âm thanh tiếng chuông vang lên, bản thân không những được lợi lạc, mà còn góp phần công đức phổ độ quần sinh, khiến âm dương đều được lợi lạc. Dưới đây là văn minh chuông chùa Phúc Lâm bằng chữ hán, và nghĩa Việt. 

Hiện toàn bộ sách vở của các bạn học sinh miền Trung khu vực ngập lụt đều bị hỏng hoàn toàn, Chùa Phúc Lâm vận động ủng hộ giáo khoa, vở, đồ dùng học tập cho ba trường thuộc xã Lệ Thủy, huyện Lệ Thủy, tỉnh Quảng Bình – vùng rốn lũ.

Trong ba ngày 22, 23, 24/10/2020, chùa Phúc Lâm phối hợp cùng các chùa trên địa bàn huyện và thành phố Hà Nội trao 8700 suất quà (bao gồm thực phẩm, thuốc men, áo quần,  chăn màn, tiền hỗ trợ,....) và 50.000 chiếc bánh chưng tới đồng bào chịu ảnh hưởng bởi lũ lụt các tỉnh Quảng Bình, Quảng Trị. Hiện nay nhà chùa tiếp tục kêu gọi nhân dân, Phật tử tiếp tục phát tâm ủng hộ tịnh tài, tịnh vật giúp bà con khắc phục hậu quả sau bão và sách vở, balo, đồ dùng học tập,... trao cho các em học sinh và các trường học.

Vào ngày khoảng 6,7,8/9/Âm lịch (22,23,24/10/2020), chùa Phúc Lâm (thôn Cao Xá, xã Dũng Tiến, huyện Thường Tín, Hà Nội) và chùa Ngọc Liễu (thôn Liễu Viên, xã Nghiêm Xuyên, Thường Tín, Hà Nội) tổ chức chương trình từ thiện “Hướng về miền Trung” tại xã Phú Xuân, và một số xã trên địa bàn huyện Phú Vang, tỉnh Thừa Thiên Huế. Hiện nay lượng hàng ủng hộ vãn còn thiếu nhiều, rất mong quý vị Phật tử phát tâm Bồ Đề cùng nhà chùa san sẻ khó khăn với bà con vùng lũ.

Kết quả, có 50 trường hợp F1(Dũng Tiến có 39 người, Thắng Lợi 5 người, Lê Lợi 2 người, Nguyễn Trãi 1 người, Quất Động 1 người, Tô Hiệu 2 người); có 112 trường hợp F2(Dũng Tiến 78 người, THắng Lợi 13, Lê Lợi 3, Tô Hiệu 2, Nguyễn Trãi 13, NGhiêm Xuyên 2....Các trường hợp khác vẫn đang tiếp tục rà soát. Đến nay, đã lấy mẫu xét nghiệm 50 trường hợp F1 gửi CDC Hà Nội.Đã xác định được 16/50 trường hợp âm tính.

Văn tế chiến sĩ Gạc Ma

Chấp tay (chắp tay) là một trong những ấn tướng quan trọng của Phât giáo. Chấp tay được biểu hiện bằng hình thức là hai bàn tay úp vào nhau, các ngón tay khít lại, lòng bàn tay rỗng không, trông như hình chiếc búp sen sắp nở.

Phải thờ Ðức Phật nào? Ðức Phật nào cũng có nghĩa vô lượng quang, vô lượng thọ bao la cùng khắp và công đức tu hành phước trí vô lượng vô biên cả; nên hễ thờ một Ðức Phật là thờ tất cả các Ðức Phật. Nhưng chúng ta cũng nên tuỳ theo thời kỳ giáo hóa của mỗi Ðức Phật và pháp môn tu hành mà thờ cho xứng lý, hợp cơ. 

  Chúng con nguyện noi theo gương hiếu hạnh Tôn giả Mục Kiền Liên nguyện làm con thảo, cháu hiền nhớ ân nghĩa cha mẹ hiện đời và nhiều đời sinh thành dưỡng dục, đã gian khổ vì chúng con mà chịu khổ trong sinh tử. Chúng con nguyện noi theo gương hiếu hạnh Tôn giả Mục Kiền Liên nguyện làm con thảo, cháu hiền nhớ ân nghĩa cha mẹ hiện đời và nhiều đời sinh thành dưỡng dục, đã gian khổ vì chúng con mà chịu khổ trong sinh tử.

Quy y cho cây được phổ biến ở nhiều quốc gia theo đạo Phật. Những cái cây được ban cho "pháp danh" và được bọc trong tấm vải nghệ tây đặc trưng của các nhà sư...

Xã hội hướng thiện và hướng thượng rất gần nhưng cũng sẽ rất xa nếu chúng ta không khởi hành ngay hôm nay. Chúng ta sống trong, sống cùng, sống với một cộng đồng, nghĩa là việc trau dồi bản thân vẫn chưa đủ, ta phải biết ứng xử với tha nhân trong mối quan hệ tương dung, tương tức.

Trong khi ta làm như vậy thì trong con người ta vắng mặt những tâm sở tiêu cực như nội kết, oán thù, sân nhuế, và tranh đoạt. Kinh A Hàm dùng bốn danh từ là vô kết, vô oán, vô nhuế, vô tranh.

Nếu hiểu biết là vô minh, không đúng với sự thật, thì cuộc sống của người đó sẽ mâu thuẫn với sự thật nên sẽ có sầu bi khổ ưu não. Nếu hiểu biết là minh, đúng với sự thật thì sẽ không mâu thuẫn và sẽ thích nghi với mọi sự thật và, sẽ không có sầu bi khổ ưu não.

Hôm nay, ngày 10/09/2019(nhằm ngày 12/08/Kỷ Hợi) Ban tổ chức lễ hội Cao Xá, thôn Cao Xá, xã Dũng Tiến, huyện Thường Tín, Hà Nội đã long trọng tổ chức lễ hội truyền thống đình làng và lễ đón nhận bằng xếp hạng di tích lịch sử văn hóa đình làng cấp thành phố.

    Tuy nhiên, theo tìm hiểu, nghiên cứu của chúng tôi, sự thật ông Nguyễn Chí không phải người thôn Cao Xá, xã Dũng Tiến, huyện Thường Tín, thành phố Hà Nội. Ông là người thôn Cao Xá, xã Cao Dương, huyện Thanh Oai, thành phố Hà Nội.

Đại đức Thích Chánh Thuần phát biểu tại lễ hội truyền thống làng Cao Xá năm 2017

Ban quản trị Web xin giới thiệu tác phẩm nghệ thuật của ông Nguyễn Văn Thêm - Phật tử chấp tác tại chùa Phúc Lâm. 

Tên sách : TAM GIÁO ĐẠI CƯƠNG - TRIẾT HỌC ĐÔNG PHƯƠNG ĐỆ I (BAN C, D) LỚP DỰ BỊ VĂN KHOA Tác giả : TRẦN VĂN HIẾN MINH – VŨ ĐÌNH TRÁC Nhà xuất bản : TỦ SÁCH RA KHƠISAIGON Năm xuất bản : 1962

 Tánh Không là một trong những khái niệm quan trọng và khó thấu triệt nhất trong giáo lý Phật giáo Đại thừa. Chủ đề này được triển khai và quảng bá suốt dòng lịch sử phát triển của Phật giáo, do đó nó đã ngày càng trở nên tinh tế, sâu sắc và dường như lại càng phức tạp hơn. 

Sự nghiên cứu của khoa học căn cứ trên ý tưởng rằng mọi thứ hiện hữu được quyết định bởi những định luật tự nhiên, và do thế điều này có nghĩa là vì những hành động của con người. Vì lý do này, một nhà nghiên cứu khoa học sẽ khó mà có khuynh hướng tin tưởng những sự kiện có thể bị ảnh hưởng bởi một sự cầu nguyện.  

Tâm kinh Bát-nhã là một bản kinh trọng yếu trong nhà Thiền, bản kinh này nói về “tánh không” của các pháp. Người tu Phật phải mở được cánh cửa trí tuệ, thấu đạt lý Bát-nhã để đi vào Không môn. Do đó chúng tôi xin trao đổi một chút về ý nghĩa: “Yếu chỉ Tâm kinh Bát-nhã”.   

Đức Phật thấy rằng con người bị tham lam, sân hận và si mê làm chủ khiến họ làm hại bản thân và người khác - trở nên vô nhân đạo.

Mọi tủi hờn, cay đắng, vấp ngã trong cuộc đời không phải sự trừng phạt như mọi người vẫn nghĩ. Biết mở rộng tâm trí mình, điểm ở đáy cùng của tuyệt vọng chính là nơi "ngộ" ra chân lý mới.

Đó là tích người có lòng lành đổi tướng bần cùng thành tướng phú quý. Cái điều lành ấy là thấy của không tham, cứu người khỏi chết mà được phước báo như vậy.

Trong cuộc sống, bạn có bằng lòng giúp đỡ người khác không? Bạn có bằng lòng giúp đỡ người lạ không? Bạn có cần người khác giúp đỡ bạn trước, rồi bạn mới giúp đỡ lại họ hay không?

Bản viết tay bài thơ “Bóng ông đồ” do đích thân nhà thơ Vũ Đình Liên viết khai xuân tặng bạn thơ của mình vừa được công bố.

Văn tế chiến sĩ Gạc Ma

Văn tế anh hùng Liệt sĩ tại nghĩa trang Vị Xuyên - Hà Giang, tưởng niệm 40 năm cuộc kháng chiến bảo vệ biên giới phía Bắc. 

Với người học Phật, ai cũng nằm lòng, Đức Quán Thế Âm là vị Bồ-tát mang tinh thần “ban vui, cứu khổ”, có hạnh Lắng nghe và được xưng tụng là “Thí Vô Úy giả” - hiến tặng sự không sợ hãi.

Pháp môn niệm Phật cầu sinh Tịnh Độ nguyên là việc trọng đại liễu sanh thoát tử nên nói niệm Phật liễu sanh tử. Nay kẻ phát tâm vì muốn liễu sanh tử do đó mà niệm Phật. Song nếu không biết gốc của sanh tử ở đâu thì tâm niệm hướng vào đâu mà tu?

Tại Việt Nam, hằng năm tín đồ Phật Giáo cử hành lễ vía ngài đản sinh vào ngày 21 tháng hai âm lịch và lễ vía ngài thành đạo vào ngày 23 tháng tư âm lịch.

Mời quý vị, quý Phật tử cùng chiêm ngưỡng 33 ứng hóa thân (pháp tướng) Bồ Tát Quán Thế Âm. Đồng khởi nguyện từ bi cầu cho mọi người được an lạc, thế giới được hòa bình, được cùng thành đạo.

Kết thúc buổi tọa đàm, toàn thể các nhà khoa học, các đồng chí lãnh đạo, cán bộ huyện thống nhất lấy ngày 4/11 làm ngày truyền thống của huyện dựa vào sự kiện lớn là ngày 01/10/1831 (năm Tân Mão), tức ngày 04/11/1831 (Tây lịch) Thường Tín trở thành đơn vị hành chính cấp huyện của tỉnh Hà Nội xưa (Thành phố Hà Nội ngày nay).

Được thành lập vào năm 2009 tại Kundasale (Pallekele), Học viện Phật giáo Quốc tế Sri Lanka (SIBA) là nơi đào tạo Phật học dành cho Tăng sĩ và những ai yêu thích Phật giáo, không phân biệt nền tảng tôn giáo, trong hay ngoài nước.

Lễ Tắm Phật là một trong những nghi thức phổ biến của Lễ hội Phật đản hằng năm trong nhiều truyền thống Phật giáo khác nhau. Nghi thức này vốn đã xuất hiện khá lâu tại Ấn Độ, Trung Á và Trung Hoa, và ngày nay được duy trì trong hầu hết các cộng đồng Phật giáo khắp nơi như là một cử chỉ, một hành động để tỏ lòng tôn kính, hân hoan của người con Phật đối với sự xuất hiện của đấng Giác Ngộ trên cuộc đời này, cách đây hơn 2.600 năm.

Từ khi Lục Tổ Huệ Năng chính thức kiến lập môn đình Thiền tông về sau trải qua sự truyền đăng hoằng hoá cuả Ngũ gia Thất tông, sử Phật giáo Trung Quốc cơ hồ trở thành sử Thiền tông, âm ba vang dội của nó đến nay vẫn còn. Hơn một nghìn năm nay, Thiền tông ảnh hưởng sâu sắc đến mọi mặt của Phật giáo Trung Quốc, không phải là việc giản đơn khi muốn trình bày cặn kẽ về mặt tích cực cũng như chỗ thiên chấp và biến đổi của nó. Nay tôi chỉ vận dụng thể tài sử thoại để nói tổng quát về căn nguyên tư tưởng và vài đặc điểm về phong cách Thiền tông.

Sáng ngày 12/10/2016, tại trung tâm Nhà văn hóa huyện Thường Tín, Ban trị sự Giáo hội Phật giáo Việt Nam đã tổ chức Đại hội Phật giáo huyện Thường Tín lần thứ VII(2016 - 2021).

Bước vào đầu thiên niên kỷ thứ 3, thể theo nguyện vọng của Hội Phật giáo Việt Nam và sự phát triển của xã hội, nhà nước đã ký quyết định cấp 11ha đất và hỗ trợ 10 tỷ đồng để xây dựng Học viện Phật giáo Việt Nam, trung tâm đào tạo và giáo dục tăng tài của cả nước.

Đêm đông trường, khi mật niệm, gióng tiếng chuông thánh thót lanh canh Ngày hạ tiết, lúc tụng kinh, nện dùi mõ khoan mau lịch kịch Chỉ chuộng một bề đạo đức, miệng chẳng hiềm ăn đắng ăn cay Vốn yêu hai chữ từ bi, thân nào quản mặc lành mặc rách

Sự tu hành không phải lúc nào cũng suôn sẻ mà có khi thăng lúc trầm. Do đó, người tu cũng lắm phen cảm thấy đuối sức, mệt mỏi, muốn buông xuôi là chuyện bình thường.

Bài viết công bố trên TC Dân tộc học, số 2-2011, tr. 36-48

<p align="justify" style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: arial, tahoma; font-size: 13px; background-image: initial; background-position: initial; background-size: initial; background-repeat: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; margin-bottom: 6pt; text-indent: 36pt; line-height: 16.9px;"> <strong>Kh&aacute;i niệm v&agrave; loại h&igrave;nh t&ocirc;n gi&aacute;o, t&iacute;n ngưỡng với những nội h&agrave;m như thế n&agrave;o vẫn l&agrave; đề t&agrave;i g&acirc;y tranh luận ở việt nam v&agrave; hiện chưa c&oacute; sự thống nhất giữa c&aacute;c nh&agrave; nghi&ecirc;n cứu, giới quản l&yacute;. Trong bối cảnh nh&agrave; nghi&ecirc;n cứu chịu sự chi phối từ c&aacute;c kh&aacute;i niệm quan phương, b&agrave;i viết n&agrave;y tập trung v&agrave;o lược thuật c&aacute;c kh&aacute;i niệm, quan niệm của c&aacute;c nh&agrave; nghi&ecirc;n cứu t&ocirc;n gi&aacute;o t&acirc;y - ta, ng&otilde; hầu l&agrave;m r&otilde; th&ecirc;m nội h&agrave;m c&aacute;c kh&aacute;i niệm.</strong></p> <p align="justify" style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: arial, tahoma; font-size: 13px; background-image: initial; background-position: initial; background-size: initial; background-repeat: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; margin-bottom: 6pt; text-indent: -18pt; line-height: 16.9px;"> <strong>1.&nbsp; &nbsp; &nbsp;</strong></p>

Người Bắc Thái còn rút tỉa từ tư tưởng Phật giáo quan niệm rằng gắn với wiñnān là những kết quả định sẵn của các hành thiện (kam; P kamma). Theo rất nhiều kinh văn, đặc biệt những bản kinh thuộc về thể loại ānisong, nghĩa là “ân huệ”, thì con người buộc phải thực hiện những hành động cụ thể để tạo ra nghiệp lành hay là công đức (bun; P puñña). Và mỗi người luôn được cho cơ hội liên tục để thực hiện các hành vi này theo các nghi thức rải rác trong niên lịch của người Bắc Thái, hoặc là các nghi lễ gắn với việc chuyển từ giai đoạn/địa vị này sang giai đoạn/địa vị khác trong cuộc đời của mình.